Первое воскресенье Великого поста - праздник Торжества Православия, установленный в 843 году в память окончательного восстановления иконопочитания в Византийской империи.
Чтобы понять значение этого дня, нужно вернуться в VIII век, когда Византию потрясли иконоборческие споры. Несколько династий императоров проводили политику уничтожения священных изображений. Иконы сжигались, монахи преследовались, фрески замазывались.
Иконоборчество было не просто борьбой с искусством, а глубоким богословским кризисом.
В основе иконоборческой доктрины лежал тезис о невозможности изображать Христа. Его сторонники утверждали: икона неизбежно становится идолом, а попытка запечатлеть Бога - хула на Его непостижимую природу.
Логика была такой: если Бог невидим, то любое Его изображение ложно.
Однако защитники иконопочитания - прежде всего Иоанн Дамаскин и Феодор Студит - сформулировали ответ, ставший основанием православного вероучения. Их аргумент был неопровержим: если Бог стал человеком во Христе, то Его человеческая природа реальна и изобразима.
Икона - не попытка изобразить непостижимого Бога, а свидетельство о реальности Боговоплощения.
Икона, таким образом, - не замена Бога и не предмет поклонения в смысле служения, которое подобает единому Богу. Ей воздается почитание. Иными словами мы не доску и краски почитаем - мы через образ обращаемся к Тому, Кто на ней изображен.
Спор длился больше ста лет. Наконец, после смерти последнего императора-иконоборца Феофила его вдова, императрица Феодора, решила восстановить церковный мир. В 843 году был созван Собор в Константинополе, подтвердивший определения Седьмого Вселенского Собора о почитании икон.
В первое воскресенье Великого поста патриарх Мефодий с духовенством совершил крестный ход с иконами от храма Святой Софии по улицам столицы.
Это шествие стало символом победы над еретическим насилием. Тогда же установили особый чин, совершаемый в этот день до сих пор.
